Apkārtējā pasaule var būt atšķirīga; tajā fantastiski sajaucas gan komēdija, gan traģēdija. Un tikai cilvēks ir atkarīgs no viņa uztveres. No tālās senatnes radās izpratne par vides estētisko uztveri, un tajā nozīmīga loma bija Senās Romas komēdijām.
Dzīve varēja būt bezgalīgs murgs, ja tas nebūtu smieklīgi. Acīmredzot šo noteikumu vadīja romiešu dzejnieks un komiķis Titus Makcijs Plautus. Bieži vien savās komēdijās izmantojot jau labi zināmos sengrieķu komēdiju sižetus, viņš tos spilgti rotāja ar mūsdienu ikdienas detaļām un jēlu karavīra humoru.
Protams, viņa darbs neizlikās par augstākās sabiedrības uzmanību, taču masu auditorijai Plautusa komēdijas kļuva par nepieciešamo izeju, bez kuras ir tik grūti izdzīvot jebkurā sabiedrībā.
Pievēršoties Plautus komēdijām, lai izprastu un, iespējams, atjaunotu romiešu ikdienas dzīves kultūras atmosfēru, ļauj asāk uztvert romiešu garšas estētiku, kas precīzi atspoguļo romiešu kultūru.
Plautus neapšaubāmi ņēma vērā ļoti specifiskas auditorijas ikdienas asociācijas, tostarp paļāvās uz savu varoņu dzīves prototipu atpazīšanu.
Ir skaidrs, ka "apmetņu komēdijas" varoņi un situācijas bija tuvu romiešu publikai arī tāpēc, ka tieši šajā laikā romiešu realitāte daudzos aspektos jau atbilda hellenistiskās pasaules tēlam.
Ļoti bieži komēdija kā estētiska kategorija ir ļoti pretrunīga un darbojas kā pretspēks traģēdijai. Tādējādi komikss ir noteiktas konfrontācijas rezultāts.
Ja mēs sākam no ievērojamo filozofu Kanta, Šopenhauera, Hēgela viedokļa, tad ir viegli nonākt pie secinājuma, ka jebkurā komiskā pretrunā ir divi un sākotnēji pretēji principi, un tas, kas sākotnēji izskatījās pozitīvs, galu galā maina savu zīmi uz pretēji.
Tas, ka komēdija izraisa smieklus, ir diezgan saprotams, tikai šiem smiekliem ir visspēcīgākais pozitīvais potenciāls, tas ļauj lielā mērā izskaust trūkumus, kas apņem skatītāju, un izveidot jaunu attiecību sistēmu.
Lai radītu smieklīgas situācijas, tas pats Plautus un pēc viņa, kā arī Viljams Šekspīrs, kurš pārņēma viņu, plaši izmantoja visu veidu pretrunas, aizstāšanas un neskaidrības. Turklāt smieklu situācija parasti balstījās uz pretrunu starp kārtību un haosu.
Pati smieklu estētika satur dažādas apmulsuma situācijas, zināmu bezjēdzību, noteiktu destruktivitāti. Bet tās ir tikai ārējas izpausmes, smieklu estētikas dziļajā būtībā nes pozitīvu lādiņu un liek cilvēkam meklēt optimālo izeju.
