"Apokalipses bruņinieki" vai "Četri apokalipses jātnieki" ir termins, ko lieto, lai aprakstītu četrus varoņus no Jāņa Evaņģēlista Atklāsmju grāmatas, Jaunās Derības pēdējās grāmatas. Šos varoņus var interpretēt vairākas, taču visbiežāk Apokalipses jātnieki ir saistīti ar katastrofām, kas cilvēcei piemeklēs pēdējā attīstības stadijā.
Instrukcijas
1. solis
Jāņa evaņģēlista atklāsmēs Dievs aicina četrus radījumus uz baltiem, sarkaniem, kraukļa un bāliem zirgiem un dod viņiem spēku un spēku sēt iznīcību uz zemes. Apokalipses jātnieki ir pēdējās tiesas priekšvēstneši. Nav vienprātības par to, ko katrs no braucējiem pārstāv. Tiek uzskatīts, ka jātnieks uz balta zirga iemieso mēri, uz sarkanā - kara, uz kraukļa - izsalkumu un uz bāla - nāvi. Braucēji parādās stingri viens pēc otra, pirms viņu parādīšanās Jērs (Jēzus Kristus) atplombē Dzīvības grāmatu.
2. solis
Pirmais parādās jātnieks uz balta zirga, bruņots ar loku. Viņa tēls ir vispretrunīgākais. Jātnieka uz balta zirga tēlu var dažādi interpretēt. Vācu evaņģēlisti šo tēlu interpretēja kā pilsoņu karu, iekšējas nesaskaņas. Evaņģēlists Bilijs Greiems uzskata, ka šis attēls personificē Antikrista viltus pravietojumus.
3. solis
Ietekmīgais 2. gadsimta teologs Lionas Irēnijs uzskatīja, ka jātnieks uz balta zirga ir pats Jēzus Kristus, un baltais zirgs ir simbols veiksmīgai Evaņģēlija izplatīšanai. Pēc tam daudzi teologi atbalstīja šo viedokli. Bībelē baltā krāsa visbiežāk personificē taisnīgumu, Jēzus Kristus parādās kā jātnieks uz balta zirga, piemēram, Dieva Vārds Atklāsmēs, un Marka evaņģēlijā ir teikts, ka Evaņģēlija izplatīšanās var būt pirms Dieva Pēdējais spriedums.
4. solis
Visbiežāk jātnieks uz balta zirga tiek uzskatīts par mēra, infekcijas slimību personifikāciju un tiek saukts par mēri. Šīs interpretācijas izcelsme nav skaidra. Dažos Bībeles tulkojumos "mēris" ir minēts pirms ceturtā jātnieka apraksta. Nav skaidrs, vai tas attiecas tikai uz ceturto jātnieku vai uz visiem četriem jātniekiem.
5. solis
Otrais jātnieks brauc ar sarkanu zirgu un ir bruņots ar zobenu. Visbiežāk šis attēls tiek interpretēts kā kara simbols. Viņa zirgs ir sarkans, kas visbiežāk tiek uztverts kā izlijušo asiņu simbols. Slaktiņa simbols ir jātnieka zobens, kas pacelts uz augšu. Daži Bībeles zinātnieki uzskata, ka jātnieks uz sarkanā zirga var būt arī kristiešu vajāšanas alegorija.
6. solis
Trešais jātnieks, braucot ar melnu zirgu, visbiežāk tiek uztverts kā izsalkums. Rokās viņš tur skalu. Kad viņš parādās, dzird balsis, runājot par graudu un miežu cenām, kurām pēc Bada izraisītās iznīcināšanas vajadzētu pieaugt. Tajā pašā laikā tiek minēts, ka vīna un eļļas cenas paliks nemainīgas. Tas var nozīmēt luksusa preču pārpilnību, ja pārtikas ir maz, kā arī kristiešu pestīšanu, kuri priekšrakstos izmanto vīnu un eļļu.
7. solis
Ceturtais jātnieks, jātnieks uz bāla zirga, ir vienīgais, kura vārds ir minēts tekstā, un šis vārds ir Nāve. Ceturtais jātnieks neko netur rokās, bet mēdz teikt, ka elle viņam seko. Bāla zirga krāsa apzīmē līķa bālumu.
